PROPOSTA DE RECONSTITUIÇÃO DO
RETÁBULO DE S. VICENTE
Esta
proposta de reconstituição ilustra o que terá sido o Retábulo de S. Vicente da
capela-mor da Sé de Lisboa (1462-1690). Exclui-se o período em que os Painéis
estiveram no local (c.1532–c.1570).
Esta
proposta baseia-se em documentos que já existiam ou que introduzimos nesta
temática. Os argumentos que apresentamos estão bastante resumidos, cujos
desenvolvimentos podem ser encontrados ao longo dos nossos estudos. Contudo,
permitem perceber as principais razões pelas quais defendemos que o Retábulo de
S. Vicente não integrou os Painéis desde o início da sua execução.
- 1. Certas Visitações efectuados no
arcebispado de Lisboa (1462-1473) citam a execução de um Retábulo em louvor de
S. Vicente, na capela-mor da Sé, local onde estavam as suas relíquias,
recorrendo-se às esmolas dadas pelos fiéis em troca da concessão de
indulgências.
- 2. D. Jorge da Costa, arcebispo de
Lisboa (1464-1501), e muito devoto de S. Vicente, acompanhou a realização do
Retábulo e terá definido as cenas relativas ao santo que ficariam na pintura. Por
isso, não teria admitido a inclusão de seis Painéis com 60 personagens
estranhas à representação da vida, martírios, milagres e da trasladação de S.
Vicente. Recorde-se que, na sua capela mortuária que mandou construir em Roma,
impôs a representação tradicional (portuguesa) de S. Vicente na escultura e
pintura que ficaram a decorar essa capela...
- 3. O Documento Pereira Pestana (composto
de duas partes) é claro e notícia (c.1532) a entrada e colocação dos Painéis na
capela-mor da Sé de Lisboa, junto dos túmulos régios de D. Afonso IV e D.
Brites, precisamente num local oposto à zona onde se encontrava o Retábulo de
S. Vicente. Este documento não faz qualquer referência a este Retábulo.
- 4. Não compreendemos como é que
Francisco de Holanda poderia confundir, na apreciação que fez ao pintor do
Altar de S. Vicente (1548), a figura de S. Vicente que lá se encontrava, com as
dos presumíveis “S. Vicentes” dos Painéis, quando ele próprio desenhou o Santo,
com a iconografia habitual, num tondo na sua obra “De Aetatibus Mundi Imagines”
(1545-73) e nos cunhos das moedas de ouro “Vicente” (1555)?
- 5. O Documento do Rio (c.1570)
descreve sumariamente os dois Painéis centrais, de maiores dimensões, colocados
em baixo, junto ao Retábulo, acrescentando, simultaneamente, que os mesmos já tinham
sido retirados de lá.
- 6. D. Rodrigo da Cunha, arcebispo de
Lisboa, descreve (1642) o Altar/Retábulo de S. Vicente, referenciando os “painéis do retábulo com vários milagres do santo,
com os passos principais de sua vida e martírio”. Não assinala qualquer falha ou
ausência dos seis Painéis que tinham sido retirados anteriormente...
- 7. Em 1690, o Retábulo foi apeado e os
painéis que o integravam ficaram guardados na Sé, até que, em 1742, foram
limpos e emoldurados e, depois, enviados para o Palácio da Mitra (Marvila) por
ordem do Cardeal-Patriarca D. Tomás de Almeida
- 8. O inventário efectado aos bens
deste Palácio (1754) arrola 12+2 painéis com cenas da vida de S. Vicente.
- 9. A partir de um debate ocorrido
entre os dois ramos da Ordem dos Agostinhos (1763-1768), sobre um painel
existente no Palácio da Mitra, que ilustrava uma cena da trasladação das
relíquias do Santo, ficámos a saber que existiam ali mais de doze painéis,
todos relativos a S. Vicente, dos quais apenas um exibia figuras de religiosos,
confirmando-se, entre todos, uma uniformidade no estilo da pintura. Compare-se
os Martírios com os Painéis, de acordo com estes dados...
- 10. O inventário de 1821, realizado
também aos bens do Palácio da Mitra, confirma a presença dos 12+2 painéis com
temática vicentina. Contudo, todos estes já tinham sofrido reduções nas suas
dimensões de tal modo que ficaram inferiores às actuais dimensões dos Painéis. Aliás,
já se tinha provado que estes nunca estiveram naquele Palácio...
- 11. Como explicar a iconografia dos “S.
Vicentes” dos Painéis, em especial daquele que segura uma vara?
- 12. De referir, finalmente, que os resultados das análises laboratoriais efectuadas simultaneamente aos Painéis e às restantes obras atribuídas Nuno Gonçalves (Martírios e Santos), em especial a de 2013 (José Mendes), demonstram que a composição da camada preparatória utilizada nos Painéis difere sistematicamente da observada nos Martírios (pertencentes ao Retábulo de S. Vicente) e nos Santos, indicando que, pelo menos ao nível dos materiais empregues na preparação dos suportes, foi utilizado um lote de “gesso” distinto, o que pressupõe uma realização autónoma das restantes obras.
